Što je transkulturacija?

Izraz transkultura prvi je put 1947. godine upotrijebio Fernando Ortiz, kubanski antropolog koji je upotrijebio taj izraz da bi označio konvergiranje i spajanje kultura. Pojam obuhvaća napredak iz jedne kulture u drugu, stjecanje druge kulture, kao i kasnije pojavljivanje novog kulturnog fenomena. Transkulturacija može biti posljedica kolonijalizma, osobito u postkolonijalnom razdoblju u kojem se autohtoni narod bori za ponovno stjecanje osjećaja identiteta. Ortiz je istaknuo destruktivni rezultat španjolskog kolonijalizma domorodačkog stanovništva Kube, nazvavši ga "neuspješnom transkulturacijom".

Opseg transkulturacije

Transkulturacija obuhvaća multikulturalizam, međurasni brak, etnički sukob i rat, rasizam, kulturalizam i druge kontekste koji uključuju više od jedne kulture. Koncept predstavlja jedan aspekt ljudskih događaja i globalnih pojava. Povijest je pokazala da proces transkulturacije često počinje sukobom. Granične napetosti primarni su poticaj za sukob u kojem se zajednice mogu okrenuti neprijateljski jedna prema drugoj, ako se dovoljno približe jedna drugoj. Grupa pojedinaca tada će nastojati donijeti mirne odluke služeći kao posrednici. Rezolucije olakšavaju suživot koji dovodi do spajanja kultura. Prepreke etno konvergenciji nisu duboke jer se jezik, kao glavno pitanje, može prevladati u jednoj generaciji. Transkulturacija je postala složena u doba globalizacije s obzirom na postojanje brojnih slojeva apstrakcija koje karakteriziraju svakodnevna iskustva. Elizabeth Kath predlaže da više ne možemo gledati na proces isključivo u odnosu na lice u lice u globalnoj eri, jer trebamo razmotriti višestruke slojeve apstrahiranih interakcija koje su isprepletene interakcijama licem u lice. Kath ovu pojavu naziva slojevima transkulturacije.

Faze transkulturacije

Transkulturacija kao proces sastoji se od četiri faze: hvatanje, kompromis, prilagodba i samopotvrđivanje. Prva faza uključuje hvatanje tlačitelja. Ilustrirajući ovu fazu, Ortiz je na primjeru bijelog majstora porobio crne pojedince protiv njihove volje. Bijeli majstor, koji pristaje na etnocentrizam, kulturu crnaca promatra kao inferiornu i nastavlja tretirati ih kao subjekte. Druga faza uključuje kompromis. Crni subjekt u ovoj fazi pomalo prilagođava svoje načine izbjegavanja kazne dok se bijeli majstor prilagođava novoj okolini. Period prilagodbe je treća faza. Ova faza je dobro ilustrirana u drugoj generaciji porobljenih ljudi u Americi. Subjekt poštuje autoritet svojih nadređenih s jedne strane, ali još uvijek muči tlačenje koje mu se nameće. Subjekt se stalno bori da pronađe ravnotežu između prezira i poštovanja. Porobljeni pojedinci nemaju slobodu da se bore protiv sustava i tako počinju usvajati običaje i jezik bijelog majstora. Četvrta faza je samopotvrđivanje gdje je, iako je crnac usvojio druge običaje, ponosan na svoju baštinu i postiže dostojanstvo. Inter-rasna suradnja raste još više iako su slučajevi predrasuda još uvijek prisutni. Ortiz je zamislio petu fazu nazvanu integracija u kojoj je društvo kulturno integrirano, a rasni čimbenici ne bi imali moć razdvajanja.

Izazovi etnokonvergencije

Etnocentrizam ostaje glavna prepreka etnokonvergenciji. Koncept označava proces prosuđivanja kulture kroz vlastite leće. Pojedinac češće neće zaključiti da je njihova kultura superiorna u odnosu na druge kulture. Religija i običaj su neki od etnocentričnih razdjelnika. U mnogim regijama etničke podjele uključuju dvije različite skupine, pri čemu svaka gleda na drugu kao stranu. Tvrdnju su, međutim, izazvali mnogi koji smatraju da je binarnost iznimka, dok je norma dinamičnija. Religija je, osim što je vrlo osobna, privrženi aspekt kulture iako nije uredno konzistentan s etničkim identitetom. Većina kozmopolitskih društava ima religiju kao politički, društveni, intelektualni i utilitarni aspekt života, barem s gledišta populacija uronjenih kultura. Sama ideja etniciteta i srodnih razlika nespojiva je s njihovim uronjenim konceptima. Jezici se smatraju važnom komponentom etničke pripadnosti u većini društava, uključujući Europu. Međutim, Europljani su češće nego poligloti, a druge osobe mogu kategorizirati po nacionalnosti. Praktični načini razlikovanja kultura nose sličnosti s tendencijama etnocentrizma. Kulturna i politička važnost nacionalnih i regionalnih jezika održava se jer ovi poligloti koriste dominantni jezik područja koja posjećuju. Turisti se stoga drže 'etničkog integriteta mjesta'. Postoje brojni primjeri značenja jezika: tatarsko-mongolski kolonisti koji su zauzeli tajgu u pred-ruskom Sibiru uglavnom su prepoznali izvorne govornike turskih jezika kao jedan od svojih 'vlastitih ljudi "i druge ne-turske skupine smatrali su" strancima ". Ta se percepcija poštivala unatoč tome što su izvorne zajednice imale istu razinu materijalne kulture, kao i dijeljenje primitivne kulture s onim plemenima koji su bili stranci tatarsko-Mongolskim koji su bili muslimanski-budisti.

Suvremena transkulturacija dana

Izolacija kultura se u današnje vrijeme smanjuje. Različite kulturne skupine su djelovale manje nego što to trenutno čine zbog čimbenika kao što su više kopnene mase koja nije bila naseljena, manje učinkovita komunikacija i prijevoz, te manja globalna populacija. Transculturacija se uvijek odvijala u povijesti, ali u različitim stupnjevima. Proces se odvijao u velikim razmjerima tijekom kolonijalizacije, budući da su Europljani svoje vrijednosti i tradicije tvrdili na područjima koja su zauzeli. Neke zemlje u Južnoj Americi, primjerice, koriste španjolski u različitim stupnjevima kao rezultat španjolskih osvajanja. Kršćanstvo također zauzima istaknuto mjesto u regiji zbog ovog osvajanja. Globalizacija sada postaje sve izraženija i različite kulture nikada nisu bile tako ekonomski, društveno i politički isprepletene kao što su bile u posljednjih nekoliko godina. Aktualni primjer transkulturacije u današnjem vremenu je širenje američkih kulturnih vrijednosti na druga područja svijeta u različitim aspektima, uključujući jezik, haljinu i glazbu. Mediji su postali moderni agent transkulturacije jer prenosi kulturne informacije putem medija kao što su filmovi i glazba.