Porijeklo i rast islama na afričkom kontinentu

Islam uživa dominantnu prisutnost u državama koje se nalaze u zapadnoj Africi, sjevernoj Africi, na obali svahilija i na Afričkom rogu. Budući da je religija uvedena na kontinent u 7. stoljeću, proširila se i kontinent je danas dom gotovo trećini muslimanskog stanovništva na svijetu.

Uvođenje islama u Africi

U 7. stoljeću, Muhamed je sugerirao svojim učenicima da pređu Crveno more i potraže utočište u Axumu u pokušaju da izbjegnu progon od predislamskih stanovnika Meke. Ta se migracija u islamskoj tradiciji naziva prvom Hidžrom. Ti su se učenici nastanili u gradu Zeila gdje su oko 627. godine podigli džamiju Masjid al-Qiblatayn. Obala Sjeverne Afrike tako je postala prva regija u kojoj će islam biti promatran izvan Arapskog poluotoka. Međutim, većina tih ranih učenika islama vratila se u Meku nakon što je mir posredovan između pogana i muslimana, a kontakti su se nastavili.

Širenje islama u Africi

Godine 639., oko sedam godina nakon Muhamedove smrti, Arapi su započeli svoje osvajanje Afrike. Godine 642. godine, Egipat je doveden pod muslimansku vladavinu, a arapska vojska se kasnije upustila u područja oko Egipta. U tri invazije, arapska vojska uspjela je istjerati Bizantsko carstvo iz Sjeverne Afrike. Arapski muslimani tada su počeli voditi trgovačke karavane u podsaharsku Afriku počevši od doline Nila pa sve do Nubije i na kraju preko Sahare u zapadnu Afriku. Nubijska kršćanska kraljevstva bila su prva koja su svjedočila muslimanskoj invaziji. Između 9. i 14. stoljeća, Sufi naređuje prozelitizirane zajednice kroz trgovačke putove koji se protežu od Sjeverne Afrike do Kraljevine Mali i Gana, a također su uspostavili zavije uz obale rijeke Niger. Napori Sanusi reda u misionarskom radu donosili su plodove u područjima na jugu zemlje, poput jezera Chad. Hodočašće Musa I Malija rezultiralo je velikim brojem obraćenja u Malom carstvu, a Timbuktu je postao značajan islamski centar. Moderne nacije Republike Sudan, Mali, Senegal, Čad, Mauritanija i Niger imaju veliku muslimansku populaciju zbog te povijesti. Na obali svahilija, gradovi su cvjetali zbog unosne trgovine u Indijskom oceanu. Stanovnici tih država neprestano su surađivali s arapskim i perzijskim trgovcima iz 7. stoljeća. Ti trgovinski odnosi olakšali su rast islama i brakova.

Značajni sultanati i dinastije

Kako se islam širio po kontinentu, kalifati i dinastije su se razvijali u različitim regijama. Sokotski kalifat pojavio se 1809. godine u zapadnoj Africi nakon što ga je osnovao Usman Dan Fodio. Glavni grad izmjenjivao se između Gudua, Sokota, Birnin Konnija, Sokota i Burmija. Područje kalifata danas se nalazi u Gani, Beninu, Burkini Faso, Čadu, Nigeru, Kamerunu, Nigeriji, Srednjoafričkoj Republici i Nigeru. U svom vrhuncu kalifat je sadržavao više od 30 Emirata i još 10 milijuna ljudi. Fulani džihad koji je organizirao Usman Dan Fodio inspirirao je druge džihade u dijelovima Sahela i savane što je rezultiralo stvaranjem islamskih država u Sudanu, Obali Bjelokosti, Senegalu, Maliju i Srednjoafričkoj Republici. Britanci su 1903. izvršili odlučni poraz na kalifatu i uključili njezin teritorij u protektorat sjeverne Nigerije. Godine 1848. El Hadj Umar Tall uspostavio je Toucouleursko carstvo čije se područje nalazilo u današnjem Maliju. Carstvo je imalo svoj glavni grad u Segu i promatralo je sunitski islam. Godine 1890. Francuzi su u suradnji s Bambarom napali Segou i porazili carstvo. Još jedno sunitsko carstvo bilo je Bornu carstvo koje je preživjelo od 1380. do 1893. i imalo svoj glavni grad u Ngazargamuu. Carstvo su osnovali ljudi iz Kanembua čije su interakcije s Bornuom stvorile jezik Kanuri. Ovo carstvo je cvjetalo i dostiglo svoj vrhunac pod Idrisom Aloomom; državnik pohvaljen zbog islamske pobožnosti, vojnih vještina i administrativnih reformi. Bornu je u 18. stoljeću pretrpjela proširena glad koja je oslabila carstvo. Do 1893. godine Bornu Carstvo je izgubilo većinu svoje slave i nakon toga odbilo.

Islam i kolonijalizacija

Dvadeseto stoljeće obilježilo je kolonijalizaciju gotovo cijele Afrike od strane različitih europskih sila. Vojske kršćanskih misionara usidrile su se u Africi i osnovale su obrazovne ustanove čiji je cilj bio pretvoriti afričke mase u kršćanstvo. Muslimani su bojkotirali te institucije. Primjerice, Francuzi u Alžiru zauzeli su džamijsku džamiju i pretvorili je u katedralu Saint-Philippe s križem. Afričko stanovništvo koje je išlo u kolonijalne škole apsorbirano je u kolonijalnu upravu, a na kraju kolonijalizacije preuzeli su kontrolu nad civilnom upravom. Ova situacija rezultirala je vidljivim napetostima između kršćanskog i muslimanskog stanovništva u nekim zemljama.

Islam u Africi

Većina muslimana u Africi ili se oslanja na sunitske ili sufijske redove islama. Afrički islam je složen i postoji nekoliko škola misli i tradicija koje se bore za dominaciju u brojnim afričkim državama. Afrički islam je također vrlo dinamičan i stalno ga oblikuju postojeće ekonomske, socijalne i političke stvarnosti. Afrički islam ima lokalne i međunarodne dimenzije. Afrički muslimani, s jedne strane, promatraju svoju vjeru s relativnom neovisnošću, jer ne postoji unutarnje tijelo koje bi reguliralo njihove vjerske aktivnosti. Stoga postoje značajne sorte i razlike s islamskim praksama koje se promatraju diljem kontinenta. Afrički muslimani, s druge strane, sudjeluju u ummetama i prate trenutne događaje i globalne probleme. Muslimani koji žive u Africi održavaju bliske veze s većim muslimanskim svijetom.

Većina afričkih muslimanskih republika ima svoj zakonski kod pod utjecajem šerijatskog zakona. Većina država poštuje zakon u pitanjima kao što su razvod, skrbništvo nad djecom, brak i nasljedstvo. Sekularizam se smatra prijetnjom samo u sjevernoj Nigeriji, dok u drugim dijelovima kontinenta muslimani i nemuslimani mirno egzistiraju. Afrički muslimani uglavnom se pretvaraju u sunitsku denominaciju, ali postoje populacije Ibadi promatrača i šijita. Većina afričkih muslimana pridržavaju se Malikijevog Madh'haba, ali Shafi'I madhhab uživa dominaciju na obali Svahilija, Afričkom rogu i istočnom Egiptu, dok se Hanafi fiqh primjećuje u zapadnom Egiptu. Sufizam ima pristalice u Sudanu i Zapadnoj Africi, od kojih je većina sinkretična i uključuje tradicionalna folklorna uvjerenja u svoje sufističke prakse. Sufijski redovi Sudana i Zapadne Afrike privlače skepticizam od strogih islamskih ogranaka na Bliskom istoku. Muslimanske nevladine udruge koje su izgradile islamske centre i džamije kojima dominiraju salafi diljem kontinenta populariziraju salafizam.